一直是喜歡空靈的，因為那是一種飄渺的令人心悸的美，一川煙雨，一襲蓑衣，萬物蒼茫皆在目中；那更是一種靈魂深處的
瑪花纖體 效果嫋嫋之音，在煙波浩渺中，在深邃悠遠裏，自己輕輕吟唱的天籟。
但空靈並不拘於形式，一片碧青的葉子是空靈的，因為可以翠到滴得出水；一片瓦青的天際是空靈，因為一聲鴿哨就足以劃破它的寧靜，加之夜晚，加之山巒，都可以是空靈的。那是一種靜謐與靈動結合出來的極致之美，那是一種目光的澄澈與平靜，但你所能看到的空靈必定是來自你內心的豐盈和簡淨。
那種氤氳中的靈秀，那種疏朗中的飄逸是很難達到的一種高度。那是一個人獨處的美，那是在萬籟俱靜中靈魂開始春暖花開，那是在山重水複後心兒開始坐看雲起。
我是一個不喜說淡泊的人，也不喜歡別人總把淡泊掛在嘴邊。韓寒的書我很少看，但我喜歡他的一句話，他說：“其實這世上要淡泊名利的人就兩種，一種名氣小得想要出也出不了，一種名氣大得不想出還在出；前者無所謂了，後者無所求了，都”淡泊“掉了。雖刺耳卻真實。淡泊說多了就成了別人的了，而空靈則是屬於自己的方寸之地。
空靈也是一個過程，只有當一個人走過了春之浪漫，夏之熱烈，秋之憂傷，才能抵達冬之空靈。在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”裏體驗到獨釣的
瑪花纖體 效果孤獨之美。一朵花開到空靈，也就快凋謝了；一首歌唱到空靈，也就耗幹心血了；一首詩寫到空靈也就是最高境界了；一支曲彈到空靈，也就陽春白雪了。
空靈有著屬於自己的詩意之美。如夢的夜晚，你獨自播放一首樂曲，夜色浮動，時間靜止，你的心會被一絲絲的拉空。如水的清晨，你拾階而上，朝露如洗，碧葉如滴，偶有鳥鳴，鮮有歌聲，你的心會被一點點漂淨。
空靈更是一種境界。喜歡一句話“詩到空靈藝始成”,空靈是詩歌藝術的頂點，如果說王維的詩有獨坐的美，讀之身世兩忘，萬念皆寂。那倉央嘉措的詩，更是空靈到了有人情味和人性美，他說“那一月我搖動所有的經筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；那一年我磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的暖。”他說“你見，或者不見我我就在那裏不悲不喜你念，或者不念我情就在那裏不來不去。”這個六世活佛，用最平白的語言道出了至愛的最高境界。
空靈是不相信眼淚和歇斯底里的。當一種情，愛到了沒有了眼淚，依舊能寂靜歡喜，依舊能平靜如砥，那才叫明淨快意，那才叫愛之真諦。相信黛玉死時的眼神是空靈的，惜春出家時的眼神也是空靈的。
豐子愷說過人生境界分為三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食，精神生活就是學術，靈魂生活就是宗教。”物質生活應該是我們的起點，精神生活應該是我們的追求，至於宗教生活我認為並不是構成一個人靈魂的全部，因為信仰因人而異，除了宗教，我們還可以信仰真理，信仰自己.
我是一個沒有佛性的人，十幾歲登泰山時，望著那黑黢黢，陰森森的大殿，就怯而止步，佛祖的蓮座離我太遠了，我用一生的修為都無法邁近；即便是現今站在輝煌的
瑪花纖體 效果廟宇裏，我依舊發現自己沒有半點的虔誠之心。至於了悟一說，對我這個六根不淨的人，就更是天方夜譚了。
所以說空靈並不是一味的超脫，而是留出一塊心靈的綠地加以調整和休息，而是縫製一塊明媚的藍天用來懺悔和洗滌，最主要的還是讓靈魂得以呼吸！
沒有誰生下來就是空靈的，那是一種千錘百煉後的回歸。
我不太喜歡擁擠的人，不管是長相還是內心。像鞏俐，我一直覺得她缺少空靈之姿，我寧可去喜歡楊冪、孫儷、董潔等。尤其看過她在李安片中全裸的鏡頭後，便覺得一點神秘感都沒有，那樣的豐滿讓人感到粗俗和壓抑。但當她拍完《回歸》後，接受楊瀾採訪時，我就開始重新審視自己的觀點，不得不承認她無疑是最優秀的。經過一次次的蛻變，鳳凰涅槃後，她的眼神裏多了平靜，有了空靈。當楊瀾問到她被譽為亞洲最美麗最性感的女星時。她卻說實際大家都是很美的，只是一個女人一定要有自己的追求和事業，否則就會很快枯萎掉。平白而真實。
在《回歸》裏，那架破舊的鋼琴，那些紙條，那個接站牌，都是出自鞏俐的提議，也均被張藝謀採納融入片中，這就是人與人的差距，思維決定你的高度。張藝謀也一改往昔濃墨重彩的風格，畫面清淡，亦如一幅水墨畫般潤染開來，這本身也是一種質樸的回歸。所以說與其關注這些明星背後的緋聞，還不如關心他們內心的成長和所拍角色對觀眾的觸動。
實際空靈一點都不飄忽神秘，如《回歸》裏婉瑜的那只手，仿佛伸了幾個世紀，都搭不到坐在眼前彈琴的陸焉識的肩頭。這種空靈早已流淌在歲月的長河中，在他們不斷的堅守和回歸中，在他們渾然不知中，而旁人卻早已潸然淚下了。
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