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空靈,靈魂的呼吸


一直是喜歡空靈的,因為那是一種飄渺的令人心悸的美,一川煙雨,一襲蓑衣,萬物蒼茫皆在目中;那更是一種靈魂深處的瑪花纖體 效果嫋嫋之音,在煙波浩渺中,在深邃悠遠裏,自己輕輕吟唱的天籟。

但空靈並不拘於形式,一片碧青的葉子是空靈的,因為可以翠到滴得出水;一片瓦青的天際是空靈,因為一聲鴿哨就足以劃破它的寧靜,加之夜晚,加之山巒,都可以是空靈的。那是一種靜謐與靈動結合出來的極致之美,那是一種目光的澄澈與平靜,但你所能看到的空靈必定是來自你內心的豐盈和簡淨。

那種氤氳中的靈秀,那種疏朗中的飄逸是很難達到的一種高度。那是一個人獨處的美,那是在萬籟俱靜中靈魂開始春暖花開,那是在山重水複後心兒開始坐看雲起。

我是一個不喜說淡泊的人,也不喜歡別人總把淡泊掛在嘴邊。韓寒的書我很少看,但我喜歡他的一句話,他說:“其實這世上要淡泊名利的人就兩種,一種名氣小得想要出也出不了,一種名氣大得不想出還在出;前者無所謂了,後者無所求了,都”淡泊“掉了。雖刺耳卻真實。淡泊說多了就成了別人的了,而空靈則是屬於自己的方寸之地。

空靈也是一個過程,只有當一個人走過了春之浪漫,夏之熱烈,秋之憂傷,才能抵達冬之空靈。在“千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅”裏體驗到獨釣的瑪花纖體 效果孤獨之美。一朵花開到空靈,也就快凋謝了;一首歌唱到空靈,也就耗幹心血了;一首詩寫到空靈也就是最高境界了;一支曲彈到空靈,也就陽春白雪了。

空靈有著屬於自己的詩意之美。如夢的夜晚,你獨自播放一首樂曲,夜色浮動,時間靜止,你的心會被一絲絲的拉空。如水的清晨,你拾階而上,朝露如洗,碧葉如滴,偶有鳥鳴,鮮有歌聲,你的心會被一點點漂淨。

空靈更是一種境界。喜歡一句話“詩到空靈藝始成”,空靈是詩歌藝術的頂點,如果說王維的詩有獨坐的美,讀之身世兩忘,萬念皆寂。那倉央嘉措的詩,更是空靈到了有人情味和人性美,他說“那一月我搖動所有的經筒,不為超度,只為觸摸你的指尖;那一年我磕長頭匍匐在山路,不為覲見,只為貼著你的暖。”他說“你見,或者不見我我就在那裏不悲不喜你念,或者不念我情就在那裏不來不去。”這個六世活佛,用最平白的語言道出了至愛的最高境界。

空靈是不相信眼淚和歇斯底里的。當一種情,愛到了沒有了眼淚,依舊能寂靜歡喜,依舊能平靜如砥,那才叫明淨快意,那才叫愛之真諦。相信黛玉死時的眼神是空靈的,惜春出家時的眼神也是空靈的。

豐子愷說過人生境界分為三層:一是物質生活,二是精神生活,三是靈魂生活。物質生活就是衣食,精神生活就是學術,靈魂生活就是宗教。”物質生活應該是我們的起點,精神生活應該是我們的追求,至於宗教生活我認為並不是構成一個人靈魂的全部,因為信仰因人而異,除了宗教,我們還可以信仰真理,信仰自己.

我是一個沒有佛性的人,十幾歲登泰山時,望著那黑黢黢,陰森森的大殿,就怯而止步,佛祖的蓮座離我太遠了,我用一生的修為都無法邁近;即便是現今站在輝煌的瑪花纖體 效果廟宇裏,我依舊發現自己沒有半點的虔誠之心。至於了悟一說,對我這個六根不淨的人,就更是天方夜譚了。

所以說空靈並不是一味的超脫,而是留出一塊心靈的綠地加以調整和休息,而是縫製一塊明媚的藍天用來懺悔和洗滌,最主要的還是讓靈魂得以呼吸!

沒有誰生下來就是空靈的,那是一種千錘百煉後的回歸。

我不太喜歡擁擠的人,不管是長相還是內心。像鞏俐,我一直覺得她缺少空靈之姿,我寧可去喜歡楊冪、孫儷、董潔等。尤其看過她在李安片中全裸的鏡頭後,便覺得一點神秘感都沒有,那樣的豐滿讓人感到粗俗和壓抑。但當她拍完《回歸》後,接受楊瀾採訪時,我就開始重新審視自己的觀點,不得不承認她無疑是最優秀的。經過一次次的蛻變,鳳凰涅槃後,她的眼神裏多了平靜,有了空靈。當楊瀾問到她被譽為亞洲最美麗最性感的女星時。她卻說實際大家都是很美的,只是一個女人一定要有自己的追求和事業,否則就會很快枯萎掉。平白而真實。

在《回歸》裏,那架破舊的鋼琴,那些紙條,那個接站牌,都是出自鞏俐的提議,也均被張藝謀採納融入片中,這就是人與人的差距,思維決定你的高度。張藝謀也一改往昔濃墨重彩的風格,畫面清淡,亦如一幅水墨畫般潤染開來,這本身也是一種質樸的回歸。所以說與其關注這些明星背後的緋聞,還不如關心他們內心的成長和所拍角色對觀眾的觸動。

實際空靈一點都不飄忽神秘,如《回歸》裏婉瑜的那只手,仿佛伸了幾個世紀,都搭不到坐在眼前彈琴的陸焉識的肩頭。這種空靈早已流淌在歲月的長河中,在他們不斷的堅守和回歸中,在他們渾然不知中,而旁人卻早已潸然淚下了。
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